A prĂĄtica de capoeira estĂĄ intimamente ligada Ă mĂșsica, por ser esta uma arte completa que envolve o desenvolvimento fĂsico e as aptidĂ”es artĂsticas de seus praticantes. A capoeira desenvolve-se ao som de uma âorquestraâ muito particular e peculiar por natureza. Esta orquestra Ă© composta de berimbaus atabaque, pandeiros , atabaque e agogĂŽ e reco reco, sĂŁo estes instrumentos que acompanham as âcantorias da rodaâ.
cultura
A cultura Ă© a identidade de uma nação, todo e qualquer indivĂduo nasce em um contexto cultural, onde conhecem costumes e tradiçÔes transmitidos de geração para geração. Todo homem Ă© portador de especificidades culturais, nĂŁo existe homem sem cultura, mesmo que nĂŁo saiba ler, escrever e fazer contas.
InĂșmeros conhecimentos e representaçÔes foram transformados, constituindo-se o que pode chamar de cultura corporal.
Dentre as produçÔes desta cultura corporal algumas foram incorporadas pela educação, como a dança a capoeira as brincadeiras os jogos e outros.
Estes tem em comum a representação corporal como caracterĂsticas lĂșdicas de diversas culturas humanas.
Deve-se localizar em cada dessas manifestaçÔes seus benefĂcios fisiolĂłgicos e psicolĂłgicos e suas possibilidades de utilização como instrumentos de comunicação e expressĂŁo, lazer e cultura e formar a partir daĂ propostas para a cultura como auxiolio a educação.
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No Brasil existem inĂșmeras danças e folclores que alĂ©m do carĂĄter de socialização que representam e trazem para as pessoas a possibilidade de realização de movimentos de diferentes qualidades expressivas e rĂtmicas, trazendo ao movimento um sentido socializado e estĂ©tico. (capoeira, o macelĂȘlĂȘ, samba de roda, puxada de rede, maracatu, coco-de-roda o jongo e outros).
Importante que nas atividades haja estĂmulos para o desenvolvimento de cada ação provocando nas pessoas o desejo de entrar em ação e abrir-lhe um caminho que facilite a expressĂŁo de sua capacidade criadora.
Samba de Roda PatrimĂŽnio Imaterial
O Samba de Roda, no RecĂŽncavo Baiano, designa uma mistura de mĂșsica, dança, poesia e festa. Presente em todo o estado da Bahia, o samba Ă© praticado principalmente, na regiĂŁo do RecĂŽncavo. Mas o ritmo se espalhou por vĂĄrias partes do paĂs, sobretudo Pernambuco e Rio de Janeiro. O Rio de Janeiro, jĂĄ na sua condição de Distrito Federal, se tornou conhecido como a capital mundial do samba brasileiro, porque foi nesta cidade onde o samba evoluiu, adquiriu sua diversidade artĂstica e estabeleceu, na zona urbana, como um movimento de inegĂĄvel valor social, como um meio dos negros enfrentarem a perseguição policial e a rejeição social, que via nas manifestaçÔes culturais negras uma suposta violação dos valores morais, atribuindo a elas desde a simples algazarra atĂ© a supostos rituais demonĂacos, imagem distorcida que os racistas atribuĂram ao candomblĂ©, que na verdade era a expressĂŁo religiosa dos povos negros, de inegĂĄvel importĂąncia para seu povo.
HistĂłrico
O samba teve inĂcio por volta de 1860, como manifestação da cultura dos africanos que vieram para o Brasil. De acordo com pesquisas histĂłricas, o Samba de Roda foi uma das bases de formação do samba carioca.
A manifestação estĂĄ dividida em dois grupos caracterĂsticos: o samba chula e samba corrido. No primeiro, os participantes nĂŁo sambam enquanto os cantores gritam a chula â uma forma de poesia. A dança sĂł tem inĂcio apĂłs a declamação, quando uma pessoa por vez samba no meio da roda ao som dos instrumentos e de palmas. JĂĄ no samba corrido, todos sambam enquanto dois solistas e o coral se alternam no canto.
O samba de roda estĂĄ ligado ao culto aos orixĂĄs e caboclos, Ă capoeira e Ă comida de azeite. A cultura portuguesa estĂĄ tambĂ©m presente na manifestação cultural por meio da viola, do pandeiro e da lĂngua utilizada nas cançÔes.